Икона святого благоверного князя Даниила Московского

Деревянная доска 54х25 см, левкас,  темпера, резьба по левкасу, золочение, орнамент.

Память святого благоверного князя Даниила Московского празднуется 4 марта (17 марта н.ст.) в день преставления.

Также память святого благоверного князя Даниила Московского празднуется 30 августа (12 сентября н.ст.) - в день обретения нетленных мощей в 1652 году.

Молитвенная традиция: к святому благоверному князю Даниилу Московскому обращаются с просьбой о совете и любви между мужем и женой.

Житие cвятого благоверного князя Даниила Московского

Акафист святому благоверному князю Даниилу Московскому

Почитание и жизнеописание святого благоверного князя Даниила Московского

Иконография святого благоверного князя Даниила Московского

Существует два извода иконографии Даниила Александровича: в княжеских одеждах и в схиме. В Лицевом летописном своде 70-х гг. XVI в. ему отводится важная роль как основателя православного Московского царства. В миниатюрах свода Даниил Александрович представлен в княжеских одеждах, без нимба, фигура выделяется композиционно, цветом одежд, языком жестов. Изображен в сюжетах: рождение у святого великого князя Александра Невского; поход на Рязань против татар: Даниил Александрович на коне, впереди войска, в латах и княжеской шапке, вверху - он берет в плен рязанского князя Константина; съезд русских князей в Дмитрове: Даниил Александрович третий слева, в синем плаще, его десница с указующим жестом (знаком приказания); передача Переяславля князем Иваном Дмитриевичем своему дяде Даниилу Александровичу, назначение наместников в Переяславль: Даниил Александрович справа, в синем плаще, с княжеским жезлом, на втором плане изображение Переяславля; пострижение и преставление: Даниил Александрович на ложе, в схимнических одеждах, на фоне одноглавого храма Данилова монастыря; отпевание и погребение: на фоне Архангельского собора Московского Кремля, перед гробом 4 сына Даниила Александровича, вверху - сын Юрий, которого переяславцы не пускают в Москву на погребение отца, боясь, чтобы великий князь Андрей Александрович не занял их город. Изображение исторических событий связано с их изложением в Степенной книге в «Повести о богоснабдимом великом князе Данииле Александровиче Московском»; соответствующие миниатюрам тексты являются компиляцией выдержек из летописей, Степенной книги, Хронографов, Житий, повестей.

Наиболее раннее сохранившееся изображение Даниила Александровича - в стенописи Архангельского собора Московского Кремля, возобновленной в 1652-1666 гг. по первоначальной программе 1564-1565 гг. Фигура святого помещена при входе в собор на южной стороне северо-западного столпа: Даниил Александрович с нимбом, в темно-коричневой монашеской мантии, охряная ряса перехвачена широким черным монашеским поясом с пряжкой, куколь схимы синего цвета (цвета одеяний те же, что и в миниатюрах Летописного свода), в правой руке князя - свернутый свиток, левая - в молении к благословляющему небесному покровителю прп. Даниилу Столпнику. Даниил Александрович изображен средовеком с тонкими чертами лица, удлиненной полукруглой бородой с проседью, изможденным. В Архангельском соборе в схиме изображен также только брат Даниила Александровича - великий князь Димитрий Александрович Переяславский (в северо-западном углу на западной стене), что подчеркивает преемственность Москвы от Переяславля и избранную роль Московского государства с самого начала его истории. В росписи середины XVI в. средней Золотой палаты царского дворца в Московском Кремле образ Даниила Александровича находился в откосе окна западной стены. В стенописи Грановитой палаты Кремля конца XVI в. (возобновлена в 1882 палехскими мастерами Белоусовыми по описи иконописца С. Ушакова) - Даниил Александрович в княжеских одеждах в откосе окна у царского места, напротив - его сын Иоанн Калита.

В Царском Титулярнике 1672 г. «исторический портрет» Даниила Александровича помещен после его отца - великого князя Александра Невского. К работе над Титулярником привлекались мастера Оружейной палаты Иван Максимов (ученик С. Ушакова), «золотописец» Григорий Благушин, патриарший иконописец Дмитрий Львов. Как и другие великие князья, Даниил Александрович изображен с нимбом. Портрет носит условный характер: оплечный образ святого в княжеских одеждах, с крупными чертами лица, удлиненным носом, вьющимися короткими волосами и полукруглой бородой вписан в овал, исполнен в традициях «живоподобия».

В двух других экземплярах Титулярника 1672-1673 гг., изготовленных по образцу 1672 г. для царя Алексея Михайловича и царевича Феодора Алексеевича, в работе над которыми также принимали участие иконописцы Макар Потапов и Федор Юрьев Репьев, изображение более парадное - поясное, в овале, в руках Даниила Александровича - скипетр и держава, нимб отсутствует. Портрет Даниила Александровича имеется также в титулярнике 1690-1698 гг., вложенном, согласно митрополиту Псковскому Илариону (Смирному), в Троицкий собор Пскова. Подобная традиция сохранялась в более поздних живописных портретах на холсте (конец XVIII в. ГРМ), на гравюрах и литографиях первой половины - середины XIX в., на костяных рельефах холмогорской работы, в серии небольших рельефных печатей (инталий) на зеленой сибирской яшме, вырезанных около 1723 г. нюрнбергским мастером И. К. Доршем, по-видимому, по заказу Я. В. Брюса (Даниил Александрович - оплечно, в княжеских доспехах).

На миниатюре в синодике Новоиерусалимского Воскресенского монастыря с изображением родословного древа русских князей и царей, выполненным собственноручно великой княжной Татианой Михайловной в 1676-1682 гг. (ГИМ), Даниил Александрович представлен вверху справа в схиме. В росписи Благовещенского собора Казанского кремля (около 1694 г.) Даниил Александрович изображен в княжеских одеждах (плащ с растительным орнаментом по светлому полю) в откосе окна северной стены, напротив святого князя Александра Невского (имя святого определено по графье, колорит изменился вследствие пожаров).

В иконописи основным иконографическим изводом является изображение Даниила Александровича в схиме. По описаниям в иконописных подлинниках XVIII - начала XX в. под 5 марта святой представлен «подобием сед, брада поменьше Власиевы и тупее, на главе схима, ризы преподобническия» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 283; см. также: Большаков. Подлинник иконописный. С. 77); «подобием брада Сергиева, в шапке и во амфоре, сак лазорь, испод бакан»; «типа русскаго, сед, борода не очень велика, но более средней величины и широковата, одежды монашеския, на голове схима» (Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 200). В лицевой рукописи XIX в., выполненной по протографу XVII в., Даниил Александрович с короткой бородой, без куколя.

На самой ранней из известных икон конца XVII - начала XVIII в. (ГМИР), написанной под влиянием царских мастеров Оружейной палаты, Даниил Александрович в схимнических одеждах предстоит Святой Троице ветхозаветной на фоне Данилова монастыря. Тип лика - «русский», полукруглая борода с сильной проседью, правая рука сложена троеперстно, в левой - развернутый свиток с надписью, типичной для икон преподобных: «Не скорбите убо братие моя, но по сему…» Данилов монастырь на иконе изображен с каменным, возведенным при царе Иоанне Грозном в середине XVI в. одноглавым храмом святых Отцов семи Вселенских Соборов за каменными монастырскими стенами с башнями. Собор завершается рядами килевидных кокошников «вперебежку» (такую же систему расположения килевидных кокошников можно видеть на гравюре начала XVIII в. П. Пикара (ГИМ), с запада к храму примыкает ярусная колокольня с полукруглыми проемами и небольшим шатром. На заднем плане две главки храмов Покрова Богородицы и пророка Даниила второй половины XVII в.; впереди на холмистом поземе - деревянная часовенка. Иконография Даниила Александровича в предстоянии Святой Троице выражала важную мысль о духовной преемственности собирателей православной Московской Руси. В Службе святого называют «домом Святыя Троицы», предстоящим «присно престолу Троичныя благодати». Мощи святого князя были принесены по повелению царя Алексея Михайловича и патриарха Никона в 1652 г. в церковь святых Отцов семи Вселенских Соборов «на прославление Святыя Троицы»; над мощами был поставлен образ святого с изображением Святой Троицы.

Иконы Даниила Александровича с изображением Данилова монастыря были распространены уже в XVII в. Сохранился иконный образец конца XVII в. мастера Ивана Носа (ГИМ): Даниил Александрович - в молении Спасителю перед высоким храмом, обитель окружена деревянной оградой-тыном, что отражает ранний этап монастырского строительства. Двухсветный храм с карнизами на фасадах завершается пятью рядами ярусных полукруглых кокошников со стрельчатым верхом. Система расположения кокошников ярусами, а не «вперебежку» соответствует существующему варианту реконструкции храма. Внизу храм окружен низкой галереей с угловой двупролетной звонницей, на горизонте - часовня со стрельчатыми кокошниками. В XVII в. Даниил Александрович изображался в молитвенном предстоянии Спасителю (на иконах типа Спаса Смоленского) среди избранных святых, как на прориси иконописца В. П. Гурьянова, где он представлен в левой группе, со скрещенными на груди руками и с надписью на нимбе: «Данiилъ Князь».

Вскоре после перенесения мощей святого великого князя Александра Невского в Свято-Троицкий монастырь Санкт-Петербурга (впоследствии Александро-Невская лавра) 30 августа 1724 г., в день празднования обретения мощей Даниила Александровича, был установлен общий праздник святым князьям и появились их парные изображения, например, в местном ряду иконостаса храма святых Отцов семи Вселенских Соборов в Даниловом монастыре. В приделе преподобных Симеона и Даниила Столпников образы обоих святых князей находились в Деисусе, а их парное изображение с благословляющим Спасителем вверху (1819 г., художник С. В. Тарин) - на стене западного фасада храма (трапезной церкви).

Вместе в молении Святой Троице новозаветной святые князья написаны на иконе конца XVIII - начала XIX в. (возможно, около 1803 - к 500-летию преставления Даниила Александровича и 100-летию Санкт-Петербурга) (ГМИР): святой князь Александр в княжеских одеждах на фоне красного занавеса осеняет царскую корону, скипетр и державу; Даниил Александрович в схиме, с поднятыми в молении у груди руками, на фоне Московского Кремля (изображения разделяет колонна как знак новой столицы России). Санкт-Петербург и Москва представлены здесь как два разных мира, связанные духовной преемственностью их небесных покровителей. Изображение обоих князей помещалось на сени над ракой Даниила Александровича, на хоругвях, например, середины XVIII в. (на лицевой стороне - Воскресение Христово) из храма святых Отцов семи Вселенских Соборов. Парные иконы Даниила Александровича в схиме, со свитком: «Не скорбите убо, братие» и великого князя Александра Невского в княжеских одеждах были распространены и в начале XX в. (Данилов мужской монастырь в Москве).

Императрицей Екатериной II в Данилов монастырь на раку святого был подарен покров из золотого глазета, с шитыми царской короной, гербами и живописным изображением горностаевых хвостов (мотив княжеской одежды), голубой, атласный, с золотым крестом. На покрове 1797 г. (на раку, обложенную в середине XVIII в. серебром князем Ф. И. Голицыным) было вышито изображение Даниила Александровича в мантии золотого цвета и серебряной схиме, лик и руки исполнены живописно. На других покровах были помещены княжеские символы и образы: крест с ангелами, держащими корону (1807), Нерукотворный образ Христа (один из самых почитаемых великокняжеских и царских образов) с серафимами по сторонам (1801); по краям - тексты тропаря или кондака Даниила Александровича. На главу полагался воздух из золотой парчи или серебряного глазета с крестами, на мощи – схима, одна из которых, - вклад княжны С. Волконской в 1774 г., - была с золотыми Голгофскими крестами, вышитыми по белому атласу.

В XVIII в. Даниил Александрович изображался в основном в монашеском одеянии, в частности, на гравюре первой половины XVIII в. М. Н. Нехорошевского с образом Владимирской иконы Божией Матери среди почитаемых русских святых, в пятом клейме сверху на правом поле. В середине XVIII в. большой образ Даниила Александровича в схиме был поставлен у его мощей. В начале 60-х гг. XVIII в. он был украшен на средства купца М. Козмина серебряным позолоченным окладом, в 1840 г. оклад был заменен новой серебряной чеканной позолоченной ризой с надписями на эмалевых дробницах.

В живописных образах и иконах XVIII в. сохранялась древняя иконография Даниила Александровича - схимника, предстоящего Святой Троице. Так, около 1794 г. были выполнены четыре аналойные иконы Даниила Александровича в серебряных позолоченных чеканных окладах - святой в «монашеском великия схимы одеянии» со Святой Троицей в облаках, на одной - с Пресвятой Богородицей и Младенцем Иисусом Христом. Видимо, подобная икона святого князя начала 60-х гг. XVIII в. была поднесена епископом Крутицким Самуилом (Миславским), членом Святейшего Синода, императрице Екатерине II во время ее посещения Данилова монастыря 30 августа 1775 г., в день празднования памяти святого. Среди русских великих князей и царей, скопированных с гравированного портрета императора Петра I с баталиями работы П. Пикара (1717), Даниил Александрович присутствует на гравюре второй половины XVIII в. с изображением в центре императрицы Екатерины II, ведущей за руку малолетнего сына Павла, вдали - Московский Кремль. В числе многих других святых Даниил Александрович (с непокрытой головой) запечатлен на складне-мощевике второй половины XVIII в. (ГММК).

В XIX в. сосуществовали различные традиции иконографии святого. Так, на новой серебряной раке 1817 г., выполненной в стиле классицизма, Даниил Александрович был представлен и в княжеских одеждах, и в схиме. На боковой стороне - чеканное изображение святого в рост, в горностаевой мантии, со скипетром в правой руке. Судя по выполненному акварелью и тушью чертежу раки Е. Кафтанникова, образ святого был помещен в круге на золотом фоне, по бокам - ветви, поддерживаемые ангелами. На верхней позолоченной доске раки имелся чеканный образ Даниила Александровича в схиме (на обороте доски - ковчежец с частью зуба святого князя Александра Невского).

В трапезной церкви храма святых Отцов семи Вселенских Соборов за правым клиросом находился живописный образ Даниила Александровича «в княжеском виде». Ценным в художественном отношении считался храмовый образ из придела во имя Даниила Александровича (освящен в 1805). На пилоне слева, у центрального иконостаса нового каменного Троицкого собора Данилова монастыря (1838), стоял большой образ Даниила Александровича в молении Спасителю «письма иконного» (иконы в иконостасе писались в 1835 Н. В. Щепетовым). На хоругви образ Даниила Александровича был вышит по малиновому бархату с золотыми ветвями и виноградом (на другой стороне - «Зачатие праведной Анны» по освящению северного придела). На эскизах 1868 г. небольших овальных образков в оправе, заказанных по распоряжению архим. Иакова, Даниил Александрович - в горностаевой мантии и короне, со скипетром в руке. В церкви святителя Николая Чудотворца в Толмачах в верхней части пристенного киота находится круглая икона первой половины XIX в.: Даниил Александрович - в княжеских одеждах, руки возле груди (ГТГ).

В начале XX в. особенное распространение получила иконография Даниила Александровича в схиме, со скрещенными на груди руками, ориентирующаяся на традицию надгробных изображений. На чудотворной иконе из часовни Данилова монастыря (ныне в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери Донского монастыря) Даниил Александрович  представлен с нимбом в виде лучей на фоне рассветного неба и темного пейзажа с небольшим деревянным монастырским храмом. На иконе этого времени из храма Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище фигура святого Даниила  в синей схиме с белыми Голгофскими крестами возвышается над низкой линией горизонта, внизу, на берегу р. Москвы, - Даниловская слобода с домами и погостом, справа - шатровый деревянный храм с колокольней. Почитаемый аналойный образ с частицей святых мощей (церковь Покрова Богородицы Данилова монастыря) представляет Даниила Александровича в темных схимнических одеждах, с четками, на золотом орнаментированном фоне. Другой вариант иконографии (в горностаевой мантии, с поясным образом благословляющего Спасителя в облаках) встречается на иконе начала XX в., созданной в среднерусских иконописных селах.

В стенописи старообрядческого Покровского собора при Рогожском кладбище в Москве (первая четверть XIX в., поновлена в 1897-1899) Даниил Александрович изображен в схиме на южной грани северо-западного столпа средокрестья, напротив - святой князь Александр Невский. В росписи церкви Покрова Пресвятой Богородицы Данилова монастыря  второй половины XIX в. святой представлен с родителями, в княжеских одеждах, с прижатым к груди крестом и с мечом в левой руке, на фоне пятиглавого Успенского собора Владимира. Образ Даниила Александровича был включен в программу росписи 70-х гг. XIX в. западной стены северного придела во имя святого князя Александра Невского в храме Христа Спасителя; у оконных арок и на дверях на северного фасаде храма (представлены «просветители веры Христовой в России, хранители этой веры от врагов и помощники в битвах») находились горельефные изображения Даниила Александровича в схиме работы скульпторов Н. А. Рамазанова, Ф. П. Толстого середины XIX в.

В композиции генеалогического древа российских государей в стенописи центрального свода парадных сеней Исторического музея в Москве 1883 г. (артель Ф. Г. Торопова) фигура Даниила Александровича вполоборота влево, в княжеском одеянии, со скипетром в руке, в овале с растительным обрамлением. В ряду др. св. князей он написан на северной стене в интерьере Вознесенского собора в Ельце (около 1888, художники А. И. Корзухин и К. В. Лебедев). Необычное изображение святого («милосердна начальника, вдов и сирот предстателя, нищих питателя») в княжеских одеждах, с крестом и денежным мешочком для раздачи бедным в руках - в росписи собора Всемилостивого Спаса (1900) Давидовой Вознесенской пустыни.

Редким образцом житийной иконографии Даниила Александровича являются литографии 1903 г. (выпущены Даниловым монастырем к 600-летию преставления святого) с сюжетами Жития и видом Даниловой обители - Даниил Александрович в среднике изображен в схиме, с небольшим одноглавым трехапсидным храмом в руках как храмоздатель православной Москвы и основатель первого московского монастыря. В клеймах отображены важные события из его жизни: благословение святым великим князем Александром Невским; моление Даниила Александровича об устроении града Москвы; передача правления сыну Иоанну Калите; пострижение в иноческий образ и схиму; погребение в Даниловом монастыре; чудо от гроба в царствование Иоанна Грозного - явление князю И. М. Шуйскому; обретение и перенесение св. мощей при царе Алексее Михайловиче; вид Данилова монастыря с юго-восточной стороны.

В Даниловом монастыре существовала традиция изображения Даниила Александровича вместе с особо почитавшимся в обители преподобным. Кассианом Римлянином (икона второй половины XIX - начала XX в. из частного собрания в Москве). На небольшом паломническом образке этого извода второй половины XIX в. (ЦМиАР) одеяние святого князя необычных цветов - зеленая ряса и красная монашеская мантия. По заказу настоятеля монастыря новомученника. Феодора (Поздеевского), еп. Волоколамского, изучавшего наследие преподобного Кассиана, в 10-х гг. XX в. была написана икона Даниила Александровича и преподобного Кассиана вместе с небесным покровителем заказчика - вмч. Феодором Стратилатом (частное собрание, Москва),- Даниил Александрович в схиме, со скрещенными на груди руками. Рельефные гипсовые иконы святого той же иконографии выполнялись в 20-х гг. XX в. наместником Данилова монастыря архимандритом Тихоном (Баляевым) (Церковно-исторический музей Данилова мужского монастыря в Москве).

Уникальное изображение Даниила Александровича с длинной бородой, в схиме и с короной на голове помещено в клейме на иконе «Собор святых великих князей, княгинь и княжон» второй половины XIX в. (собор во имя равноапостольного князя Владимира в Санкт-Петербурге) - вместе со святыми князьями Александром Невским и Феодором Новгородским. В монашеском одеянии, со свитком в руке Даниил Александрович  представлен в верхнем ряду на иконе Божией Матери «Знамение» с Собором благоверных князей и княгинь всероссийских, созданной в дар императорской семье к 300-летию Дома Романовых около 1913 г. на московской фирме Оловянишникова. Существовали иконы с фигурой Даниила Александровича в схиме в группе молящихся святых на Боголюбской иконе Божией Матери (первая половина XIX в., частное собрание, Москва), а также его изображения с избранными благоверными великими князьями (икона первой половины XIX в. из Покровского собора при Рогожском кладбище в Москве).

Важное место отводится Даниилу Александровичу на иконах Собора Московских святых конца XIX - начала XX в. На двух близких по иконографии иконах-пядницах (ЦМиАР) основатель Московского княжества изображен фронтально в центре, в схиме, по сторонам - Московские святители, мученики благоверный князь Михаил Черниговский и его боярин Феодор, блаженные Василий, Максим и Иоанн Большой Колпак, благоверная великая княгиня Евфросиния (Евдокия) Московская, преподобные Андроник и Савва; вверху - Владимирская икона Божией Матери как главная русская и московская святыня и текст тропаря: «Днесь светло красуется славнейший град Москва» (на обороте одной иконы - чернильный штамп мастерской: «Первая Московская Артель художественно-иконописная»).

На другой иконе возле раки с мощами святого Василия Блаженного в соборе Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (ГИМ) Владимирской иконе Божией Матери предстоят в коленопреклоненном молении преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, Даниил Александрович в ряду других святых выступает как защитник Руси, в короне, княжеских одеждах, с большим мечом в руках, его облик уподоблен равноап. князю Владимиру. Подобное изображение благоверного князя, в венце, с седыми волосами и бородой, встречается на иконе Московских чудотворцев второй половины XIX в. на восточной грани юго-восточного столпа Успенского собора ТСЛ (во 2-м ряду крайний справа). Поясной образ Даниила Александровича в схиме был помещен на поле Владимирской иконы Божией Матери с Собором Московских святых 1912 г., поднесенной московским дворянством наследнику цесаревичу мученику Алексию Николаевичу «в память первого посещения царствующего града Москвы» (Икона Пресвятой Богородицы Владимирская и Собор Московских чудотворцев: Его Императорскому Высочеству Государю Наследнику Цесаревичу и Великому Князю Алексею Николаевичу). Икона Даниила Александровича и других святых в серебряном окладе с эмалями указана на плане «расположения образов и икон в бывших опочивальнях Их Императорских Величеств в Большом Кремлевском дворце» начала XX в.

В составе композиций Соборов Русских святых Даниил Александрович представлен погрудно, в куколе, с бородой средней величины, в группе святых князей в четвертом ряду третьим слева - на поморских иконах конца XVIII - начала XIX в. (МИИРК), 1814 г. письма П. Тимофеева (ГРМ), первой половины XIX в. из деревни Чаженьга Каргопольского района Архангельской обл. (ГТГ). На иконе начала XIX в. из Черновицкой области в центральной части пятого ряда - необычный образ Даниила Александровича в монашеских одеждах, с непокрытой головой, с благословляющей двуперстно десницей и вертикальным свитком в покровенной руке, на нимбе надпись: «Прп(д) Даiилъ Кня(з)». Во главе группы подвижников XIV в. (по дате преставления) он присутствует в росписи галереи, ведущей в пещерную церковь во имя преподобного Иова Почаевского в Почаевской Успенской лавре (живопись конца 60-х - 70-х гг. XIX в. работы иеродиаконов Паисия и Анатолия, поновлена в 70-х гг. XX в.).

В центральной группе Московских чудотворцев на фоне соборов Кремля под Владимирской иконой Божией Матери Даниил Александрович изображен на иконах «Все святые, в земле Российской просиявшие», созданных монахиней Иулианией (Соколовой) в конце 20-х - начале 30-х гг. XX в. и на современных повторениях этой композиции, например, 1997 г. иконописца Н. Е. Алдошиной из иконостаса соименного придела московской церкви святителя Николая Чудотворца в Клённиках, 2002 г. работы М. В. Пыжова (храм Воскресения Христова в Сокольниках в Москве).

В возрожденном в 80-90-х гг. XX в. Даниловом монастыре одним из главных стал образ Даниила Александровича новой иконографии 1984 г. архимандрита Зинона (Теодора), созданный в традициях древнерусской иконописи XV-XVI вв.,- Даниил Александрович в схиме, с изображением белого храма в левой руке, правая в молении обращена к храму. Этот извод стал образцом для других икон, например, 1988 г. письма Б. Андреева (Церковно-исторический музей Данилова мужского монастыря в Москве),- на боковых полях преподобный Даниил Столпник и пророк Даниил, на нижнем - вид Данилова монастыря. Большой ростовой образ Даниила Александровича 1985 г. в живописной традиции (автор прот. Вадим Смирнов) находится в Троицком соборе обители (руки святого воздеты в молении, взгляд направлен вверх). У святых мощей Даниила Александровича в храме святых Отцов семи Вселенских Соборов - икона 1985 г. с семью клеймами Жития, выполненная в иконописной манере с приемом стилизации форм народного искусства, в среднике - Даниил Александрович в схиме, со скрещенными на груди руками, на верхнем поле - Деисус, состав клейм восходит к литографии 1903 г. (отсутствует клеймо с князем Шуйским), внизу - освящение строительства деревянного монастырского храма преподобного Даниила Столпника. На картине священника Сергия Симакова «Святой град Москва» (1987) Даниил Александрович с белым храмом в руках, первый слева среди Московских святых.

В северном приделе во имя Даниила Александровича церкви святых Отцов семи Вселенских Соборов - храмовый образ 1991 г. в канонической иконописной манере, являющийся одним из лучших современных. икон Даниила Александровича (Н. Шелягин, прот. Вячеслав Савиных), в основе иконографии - роспись в Архангельском соборе Московского Кремля (в обратном переводе). В стенописи 1991 г. этого придела - Даниил Александрович в княжеских одеждах, с развернутым свитком в руке (текст: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас») вместе со святым князем Александром Невским и отроком Иоанном Калитой. В конце XX в. для ковчега со святыми мощами Даниила Александровича в Троицком соборе Данилова монастыря иеродиаконом Серафимом (Шемятовским) в традициях древнерусской иконописи создан образ погребения святого. Единоличное изображение Даниила Александровича со свитком в правой руке (на 4 марта) и его образ с храмом в руке вместе с образом святого князя Александра Невского (на 30 августа) входит в состав прорисей для Миней МП работы прот. Вячеслава Савиных и Н. Шелягиной.

В современной иконописи одно из первых изображений Даниила Александровича в княжеской одежде, с мечом в руке, в басменном окладе написано в 1996 г. (иконописец Е. С. Чиркова) для местного ряда нижней церкви в честь Преображения Господня храма Христа Спасителя. К 700-летию преставления Даниила Александровича исполнен большой ростовой образ, участвовавший в крестных ходах (в настоящее время в приделе Даниила Александровича собора святых Отцов семи Вселенских Соборов Данилова монастыря),- прямоличное изображение святого князя с храмом на плате в правой руке и массивным мечом в левой. Тогда же создан цикл иллюстраций в византийском стиле к  Житию святого князя (миниатюры, заставки, буквицы - художники К. Ю. Бондарь, В. В. Фёдоров, А. Н. Солдатов), включивший сюжеты истории XX в. В иконостасе 2001-2006 гг. церкви великомученика Георгия Победоносца в Ендове (подворье Соловецкого монастыря) образ Даниила Александровича включен в деисусный ряд напротив преподобного Сергия Радонежского (бригада иконописцев под рук. С. В. Леванского, А. В. Масленникова). В 1997 г. на Даниловской площади Москвы был поставлен памятник Даниилу Александровичу (скульпторы А. И. Коровин, В. П. Мокроусов, архит. Д. С. Соколов). В 1998 г. около монастыря воссоздана часовня с мозаичным образом Даниила Александровича на юго-западной грани в нише.

Н . Чугреева

Источник: «Православная энциклопедия»,  М., 2009, т. 14, с. 99-108.

Молитвы святому князю Даниилу Московскому

Молитва первая святому князю Даниилу Московскому

Церкве Христовы похвало высокая, града Москвы стено необоримая, державы Российския Божественное утверждение, преподобне княже Данииле! К раце мощей твоих притекающе, усердно молим тя: призри на нас, память твою воспевающих и с верою под кров молитв твоих прибегающих. Пролей теплое твое ходатайство ко Спасу всех, яко да утвердит миром страну нашу, грады и веси ея и обитель сию добре да сохранит, благочестие и любовь в людех твоих насаждая, злобу же, междоусобие и нравов развращение искореняя. Всем же нам вся благая ко временному животу и вечному спасению даруй молитвами твоими, яко да прославляем дивнаго во святых Своих Христа, Бога нашего, во веки веков. Аминь.

Молитва вторая святому князю Даниилу Московскому

О угодниче Божий, святый благоверный княже Данииле, сада Христова благовонный цвете, Неба церковнаго кроткая звездо, земли нашея небесный уме, града Москвы и державы нашея мудрый здателю, теплый к Богу молитвенниче, скорый в помощи, милостивый в нуждах! К тебе припадаем и тебе молимся: буди предстатель наш пред Престолом Божия славы неусыпный. Собери нас друг ко другу, да печали ближняго своего кийждо любовию нелицемерною приобщается. Онебеси ум наш, да, иго тяжкое земных попечений отвергше, бремя легкое Христова Евангелия возлюбим. Открый очи наши, да узрим нетленную красоту Господню и да не отчуждени будем жизни Божия. Тихость Духа Божия да соблюдет сердца наша. Весна покаяния да украсит дела наша. Княже милостивый и щедрый, сохрани страну нашу, град твой и зде молящихся тебе от всякия напасти, от враг видимых и невидимых, от губительства и глада, от междоусобныя распри и внезапныя смерти. Отверзи нам двери милосердия Божия и избави нас от всякаго зла. Под крепкий покров благостыни твоея прибегающе, молим: буди нам тихое пристанище в скорбех. Остени нас молитвами твоими. Соблюди нас от падений греховных и заблуждений, да сердцем сокрушенным, духом смиренным в печали и радости присно зовем: Господи, предстательством преподобнаго Твоего помилуй нас. Аминь.

Молитва третья святому князю Даниилу Московскому

О преподобне княже Данииле, к иконе твоей притекающе, усердно молим тя: призри на нас (имена), с верою под к